《中国书法史》：“擘窠书”及其书写方法
严格意义上说，这一章，不该归到书法史一类，应当归到书法技法一类，但因为我们说到北齐书法，又主要说到秦山经石峪的“擘窠书”书法，我们有必要对其进行进一步的探讨，因此，刘涛先生将这一章节的内容排在了这里。
啥是擘窠书？
擘窠，读作bò kē。详细说一下：
擘，《说文解字》：“擘，撝也。”本义为剖开；剖裂。比如《史记·刺客列传》：“既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚。”指的是专诸来到王僚跟前，专诸掰开鱼，趁势用匕首刺杀王僚。因为《尔雅·释鱼》有：“蝮虺博三寸，首大如擘”，郭璞注：“头大如人擘指。”陆德明释文：“擘，大指也。手足大指俱名擘也。”因此，“擘”又有大拇指的意义。思量一下，其实，大拇指义与裂开的本义是有关联的，虎口张开的动作，既是张开手指，也是剖开拳头的意思。总之，擘与大的意义密不可分。
窠，《说文解字》：“窠，空也。穴中曰窠，树上曰巢。”本义为鸟类穴居处。又借泛指动物栖息之所。比如《三国志·魏志·管辂传》：“家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。”意思是说它的家门倒挂，有很多门户，收藏精华的同时又孕育着毒液，秋天才化形，这是蜂窝。因为《说文》说解中有“空也”一义，因此，窠又指孔穴；坑。
但“窠”与书法（或者说与擘窠关系最密切的意义），来源于《通雅·器用·书法》：“擘窠，言擘书窠分也。”什么意思呢，就是书写大字或者刻印时划分的界格。
我们知道，篆刻史上，秦古玺与秦印的印章文字常常是带有界格的，这个界格其实就是擘窠的意义之一。
界格，当然也是挖出坑、穴，以供给文字占用地界。
（秦印：相思得志）
当然，这种界格后来在汉印中消失了，但汉印的文字其实还是各占地位，各守本分，各自在划分好的地界之内的。
（汉印：石乔印信）
于是——“擘窠”的意义一路演化下来，又被应用于书法，“擘窠书”被理解为“虎口握笔”（与大拇指义相关）抑或“纵横界格”（与印章界格义相关）的书法，与“大字”有着密切的联系，也就是说，“擘窠书”其实指的就是“署书（秦八书之一，即用于封检题字的书法）、榜书（多用于题写牌匾的书法）、大字书”。或者说，是超级大字。
（山海关的榜书）
北齐的擘窠书及书写方法
北齐的大字摩崖，经文的字径通常为四五十厘米，用这样的擘窠大字在石壁或石坪上书刻佛经，非常气派，特别是几百字以至千余字篇幅的大字刻经，更为壮观。清末叶昌炽说：
其字径尺，妥帖力排奡（读ào，通“傲”），巨刃摩天扬。曾见拓本，高于人者两束，非列长筳两人翼而舒之，无从披阅。
“其字径尺，妥帖力排奡，巨刃摩天扬”，擘窠书是多么气派啊，二洪顶刻经中，“大空王佛”四字更是高大九米。如图：
（大空王佛的拓本大小）
难对康有为对北齐擘窠书非常看重，他把北碑分为三大种，大字刻经为其中一种，他说“《经石峪》为榜书之宗”，又说“《四山摩崖》通楷隶，备方圆，高浑简穆，为擘窠之极轨也。”（见《广艺舟双楫》）
（泰山经石峪的擘窠书）
书刻如此之大的擘窠书，当时是怎样完成的？欲探明真相，我们首先了解一下镌刻的工序。
在泰山经石峪、葛山刻经的拓本中，我们看到一些仅刻笔画外廓的字迹，类似双勾，但所刻画的外廓大多是后笔叠压前笔，由此知道：当时的镌刻程序是先刻笔画的轮廓线，然后再挖凿中间的部分。摩崖刻经都是深刻，尤其是刻于花岗岩上的大字刻经，经过一千多年的日晒、风吹和流水的冲蚀，刻口之深者犹有二二厘米，笔画底部平整，呈U形，可以推想当年直切深刻的程度，工匠的辛劳，或许工具甚为锐利。
（二洪顶“大空王佛”）
我们还看到，二洪顶刻经“大空王佛”的笔画，有的宽五十厘米，中间有一道一道顺着笔画方向的沟状刻痕，大约笔画太宽，底部没有铲平。
借助这些遗迹，我们可以推测大字深刻的摩崖刻经的镌刻过程：第一道工序是刻出笔画的轮廓线，第二道工序是按笔画方向挖凿画，第三道工序是铲平笔画的底部。
于是，问题来了。当时并没有特制的大笔足够写出如此硕大的擘窠书。
根据现存遗迹，我们推测：大字刻经的书丹采用了两种写法：一是习常的写法，一笔写成，施于那些不粗的笔画；二是双勾法，即在石面勾勒出笔画的外廓，或者先写出字的骨架，然后双勾加粗，那些超常的肥壮笔画多用此种方法写成。
如果再结合用墨量考量，显然用双勾法更为简省可行，而且便于修改，所以，我们认为擘窠大字主要用双勾法书写。还要考虑天气的原因，如果是用墨，遇雨雪则字迹会漫漶，显然双勾也最合适。因为用这样的方法，书写者勾勒出文字后，工匠先刻出轮廓线，然后再从容施刻。
注意，这一篇的讨论，似乎对于篆刻实践也有相当的意义。
（【跟着布丁读书法史】之93，部分图片源自网络，版权归原版权方所有）
