《论语》第六篇雍也（147）：君子博学于文，约之以礼

《论语》第六篇雍也（147）：君子博学于文，约之以礼

【原文】子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

【翻译】

【杨伯峻】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”

【李泽厚】孔子说：“君子广泛学习文献、典籍，用礼制来驾驭统率，这样也就可以不违背道理了。”

【钱穆】先生说：“君子在一切的人文上博学，又能归纳到一己当前的实践上，该可于大道没有背离了！”

【夜辰心得】

这里我们再重申一下儒家初心：成圣成贤成君子，圣贤君子这是名；而其实，则是仁的境界。

孔夫子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是，孝弟、谨信、爱众、亲仁，这些都做到了还有余力，然后可以学文。这个文，我觉得也不是单指文献、典籍，应该泛指一切人文知识。当然，学文的目的，也是为了达到仁的境界，成圣成贤成君子。

如何学文？孔夫子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”学文以博，学习文化知识要广博，广泛地涉猎，真正做到学识渊博，融会贯通。为什么紧接着要约之以礼呢？我理解，博学在令人有所增益的同时，也会伴有相应的病症。这也可以想象，书读多了，知识如洪水一样涌入头脑，对人的思想会有很大的冲击，一时有的人会固执，有的人会狂放，有的人会偏激，有的人会傲慢，有的人会虚无，等等。知识在消化吸收的过程，思想会出现这些波动，可即使如此，行为要有所遵循和规范，这就是“约之以礼”。

《朱注》程子曰：“博学于文而不约之以礼，必至于汗漫。博学矣，又能守礼而由于规矩，则亦可以不畔道矣。”思想波涛汹涌，而行为处处守礼，这样就可以不背离大道。保持这种状态，久久为功，终会达到孔夫子“从心所欲不逾矩”的境界。那时，心无边际，行无约束，却能够一切合于礼。

博文与约礼，交相呼应，方能行于正道。