​高丽光宗时期的中朝、日朝关系

高丽光宗时期的中朝、日朝关系

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王昭在任期间,和当时的中原继续维持交往,并频繁向后周、北宋进贡。除此之外,他还和当时江南的吴越国有着佛教文化的交流。另外,王昭时期的朝鲜还和日本有所接触,至于辽国,朝鲜一直采取敌对和警戒的态度。

王昭统治时期,中原主要历经了后周和北宋两个王朝,王昭继续维持太祖王建以来的重大政策,多次遣使向后周、北宋进贡。后周则在广顺三年(953年)派遣吕继赟等册封王昭为“特进检校太保使持节玄菟州都督充大义军使兼御史大夫高丽国王”。显德三年(956年),后周又派薛文遇等加封王昭为开府仪同三司、检校太师。后周为统一中国,需要大量的铜,因而在显德五年(958年)派水部员外郎韩彦卿、尚辇奉御金彦英带着数千匹帛来交换铜,王昭也在翌年遣使献铜五万斤。北宋建立后,王昭于峻丰三年(962年)冬派遣广评侍郎李兴佑等出使宋朝,翌年宋太祖赵匡胤赐王昭“推诚顺化守节保义功臣”之号,加食邑七千户,无奈册命使时赞一行遭遇海难,淹死90多人,只有时赞活着到了高丽,王昭予以厚待(中方则记载时赞为出使宋朝的高丽使节),直到开宝五年(972年)徐熙朝贡宋朝时才将此封号带回高丽。有人认为:“光宗所实行的外交政策,总是旨在与主宰中国内地的国家结盟,保持亲密的友好关系,借助称霸中国内地者的力量,按照父王太祖的遗志,征伐契丹并打垮之。”

王昭统治时期还与江南割据政权吴越国保持着以佛教为纽带的往来。吴越王钱俶听从天台宗僧侣义寂之言,于峻丰元年(960年)遣使致书王昭,以五十种宝向高丽求取教典。翌年(961年)王昭遣僧侣谛观奉诸教籍来到吴越,同时告诫他必须先考验吴越僧侣,如果吴越僧侣水平低,就不给他们佛教典籍,结果义寂令谛观大为折服,谛观不仅赠送了佛教典籍,还在其门下学习天台宗教义,回国后着有《天台四教仪》一卷,产生很大影响。王昭还曾阅读吴越国西府永明寺(今杭州净慈寺)僧侣延寿所撰《宗镜录》一百卷及诗偈赋咏千万言,心生敬佩,遣使致书叙弟子礼,并致送金缕袈裟、紫晶数珠、金澡罐等。高丽和尚智宗等三十六人也先后来到吴越,亲承印记,归国后传播法眼宗。

太祖王建曾试图与日本交往,被日本拒绝。王昭时虽未在对日关系上取得进展,但也有所接触。开宝六年(973年),高丽南京府使曾来到对马岛,太宰府将此事报告平安京朝廷。开宝七年(974年),日本藏人所出纳国雅带着货物去高丽进行交易。这也是高丽文宗以前两国仅有的贸易往来。

王昭延续对辽国的敌对与警戒政策,不断在北部边境筑城,他在刚即位的光德二年(950年)便修筑了长清镇和威化镇,后陆续在清川江流域修筑了13镇,同时在东北面修筑了长平、博平、高州等城镇。筑城一面是防御契丹和女真的侵入,一面也巩固了新开拓的北部领土。

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