桂北古村落：全州镇国家级传统村落大庾岭

桂北古村落：全州镇国家级传统村落大庾岭

大庾岭古村位于全州县东南部的全州镇境内，村落屋居面积0.5平方公里左右，现有120户、422人，刘姓村民占总人口的97%，是岭南尤其是桂北至今保存完好的古村之一。

这里历史悠久，人才辈出，风光旖旎，古迹众多，文化底蕴深厚。大庾岭村的名字来源于村后的大庾石岭，大庾石岭一枝独秀，拔地而起，藤蔓缠绕，郁郁葱葱，宛如擎天大柱直指云霄，历来居住于此的村民便以此岭为村名。目前该村保留下来的大量的古色古香的天井屋，都是那时修建。这些屋舍多为砖瓦结构，封火鳌头，气派非凡。古村的文化底蕴集中表现了民俗文化、革命文化、名人文化、福寿文化、和谐文化，其韵味当是乃至整个桂北地区文化风情的特写。从现存的史料和口碑资料中调查发现，古村有人居住的历史已有300多年了。三百年来，人民在这里躬耕细读，繁衍生息，不仅创造了令人叹为观止的居住、工艺、饮食等物质民俗，也创造了让人叫绝的节日、礼仪、信仰等精神民俗。形式多样、内涵丰富的民俗风情久沿成习，传而不衰，成为古村历史文脉的现实载体。

祠堂

文化生态良好古村背依青山，对面近处三面田垄层叠，西面有池塘，微风徐来，水波荡漾，气爽怡人，远处山峦环绕，山脚与田畈之间穿行淙淙溪水，山如屏障，水似玉带。鸟瞰古村，整齐的村落如一枚沉稳的石头卧水，虽经过历史风雨的浸淫，遭受时代炮火的洗砺，以及特殊时期的劫难，蒙受了不少损失和破坏，但很多文化符号、文化基因、文化形态仍得以承传至今，光彩照人。

青砖老墙虽已毁坏不少，但透过断壁残痕，抚摸墙石地基，依稀可见古村当年高大夯实的雄姿丽态。村中有古巷，分三纵四横，取七七四九之数，寓意吉祥如意。中间一纵巷称为“红巷”，巷前有广场，每当村里有人娶亲或嫁人都要在前面广场停留，杀大公鸡祭拜天地及祖宗，再行嫁娶之礼，嫁娶之新人必经此巷；旁边两纵巷称为“白巷”，当村里有过世之人，必经此两巷抬出，在前面广场上沉柩、扎山，然后行古葬礼方可出葬。红白两巷各显其用，体现着大庾岭先祖对人本人的尊重，对人类文明的尊重，对伦理纲常的尊重。如今“破四旧”以石灰、黄泥覆盖的“小资情调”大门题字、楹联以及门墙花、鸟、鱼、虫水墨小画，依然凝结着古村昔日的品位。

大庾岭村的传统建筑群及建筑单体依然保存良好，建筑质量优良且连片集中分布，历史风貌完整突出，讲究协调，现在仍有原地居民居住，保持了该村传统村里的活态性和可持续性。该村现存的古建筑群主要集中在村的正中，总占地面积达6000余平方米，其中包括古民居25座、祠堂1座。巷道均采自大庾岭上的青石铺砌，经年被居民踩踏的青石发出照人的光泽。该村保存古民居建筑完整最古的民居距今约七百年，宅门上题“ ”门楹，古村民居大多建于明清时期，一般墙高三丈，一律封火青砖砌成，一律呈几何等边以斜角开墙为门，墙内一律为天井屋，或两栋二层等高对峙，两侧等高厢房相连，中留敞亮天井，似北京“四合院”；或二进二层主屋相叠，前配等高厢房，留天井，颇具苏州园林建筑结构风格。

中堂楼房较两侧房间阁楼略升，与天井呼应，高大敞亮；每间房皆镶镂花木窗，木壁雕龙画凤、刻走兽飞鸟及花草，典型的桂北木刻；柱石或方或圆，上雕花纹；天井底或铺整块石板，或嵌各种几何图状石块，干天井常架条形石块于坑上，湿天井常置石鼓于方坑，勾连交通。像这种较完整的建筑在该村尚有12栋。有的虽遭不同程度的破坏，但只要稍加修复，基本可重现旧貌。

过去，这里还建有戏楼、风雨桥、宗祠、庙宇、牌坊、商铺，可惜都已只剩下遗迹了。

大庾岭位于通往白宝乡的必经之地，是历来兵家必争之地，在抗战时期，大庾岭就上演过英勇抗日的壮举。三面的山岭构成半月形，在山脚下居住着数十廖姓人家，村前横贯着灌江，一条弯曲的马路穿过，这就是当时的全灌公路。在一九四四年十二月二十五日，鬼子五百多人马，由灌阳县文市镇开往全州县，鬼子队伍行军至黄昏时，宿营于大廋岭。

民众自卫队获知消息后，在当晚趁月亮出来的二更时刻，聚集三百多人，赶到大廋岭，分二路埋伏在山头上，集中轰击鬼子的营房，鬼子在梦中惊醒后，也不知民众自卫队到底有多少人，又处于劣势地位，因而都藏匿在屋中，不敢还击。

围攻到第二天早上天亮后，鬼子才慌乱地还击了几枪，后以机枪作掩护，仓皇地渡过灌江，准备向全州县城逃窜。民众自卫队发现敌人的动向后，便下令冲锋追击，使得鬼子不敢按原计划撤退，而由邓家埠村往石塘方向败退了。民众自卫队见鬼子败退很远，于是停止了追击，这次战斗，共打死打伤二十多个鬼子，其中军官一人，并缴获大量军用物资。

节日习俗特别是岁时节日是民俗文化的形象演绎和重要构成。古村传统节日活动包括了中国全民族性的春节、清明节、中秋节、重阳节等节日。这些节日，有季节时序性的，有纪念祭祀性的，有娱乐交往性的，还有祈求庆贺性的，也有以上特征互相交糅、兼而有之的杂错性的。一是农历二月二“过社”（春社）。每家每户掐“社菜”、“挖野葱”、“煮社饭”，然后是扫墓、垒坟、祭祖。二是农历五月初五过“端午节”。节日这天，各家各户都要用菖莆水浴，采艾叶悬门，洒雄璜驱霉，烧香纸敬祖，观龙舟于河。三是过农历“七月半”。村人称“中元节”、“鬼节”，燃香焚纸，烧包笼，祭祀先人。四是过农历十二月二十三“过小年”。节日这天，杀猪宰羊，打粑唱戏，意在庆贺丰年，敬祀神祖。

大庾岭村保存了占全村建筑总面积70%的传统建筑，这些建筑以巷道为基准，错落有致地形成了层次丰富的建筑群，建筑构件雕饰精美绝伦且蕴涵着深厚的传统文化内涵，地方建筑风格独特，既有普通民居，又有宗祠、庙宇、官绅建筑，它们集中体现了该村建筑营造样式及精湛的建筑技巧，具有较高的历史、艺术和科研价值。大庾岭村保存了完好的古桥、古亭、古庙等详实的历史要素，它们见证了一个村落的发展全部历史进程，对于研究桂北民居的村落生活方式和经济发展、社会和谐提供了重要的历史依据。

大庾岭村的选址、格局、建筑具有典型的桂北地域特色，至今保存了建村时的完整历史格局，所保存的古桥、古亭、古青石板路及门楼、古树等历史元素与村民生产、生活仍有着密切的联系。该村街巷格局体系完善，整体风貌没有改变，格局体系中无不体现着协调、和谐的建筑风格。

清代青石巷道

1、选址

在民居的建设选址及环境布局上，大庾岭的先人们在讲究均衡对称（这是中国古代建筑的共同特点）的同时更注重效法自然，以地理环境的形势来决定取舍和设计，以背山面水（或依山傍水），左右两边围护为理想格局的模式。

村西的古碑

大庾岭三面环山，前面临水，地形上宛如一把太师椅，故以“高椅”名之。从村后的公路上鸟瞰，高山合围的“太师椅”中，分布着一片白墙黑瓦、山墙高翘、鳞次栉比、井然有序的古民居建筑群落，椅子的前方是一个清波荡漾的池塘，在村前亭亭而立，人工建筑与山水的交融达到极致，整个村子的环境令人不禁有“世外桃源”之感。

位于村落中的古井

大庾岭村被大庾岭等山岭环抱，形成了一个半月形的山坳，三面青山，一面绿水，村前有肥沃的田野，其地理环境与村落的人文景观相衔接，体现着人与自然的和谐相处的建村根源。

村西的清代碑（2016）

2、格局

大庾岭村民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向对称布置。民成多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。一般民居为三开间，较大住宅亦有五开间。随时间推移和人口的增长，单元还可增添，符合桂北人几代同堂的习俗。建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。内部穿斗式木构架围以高墙，正面多用水平型高墙封闭起来，两侧山墙做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律美。方整的外形，形如“一颗印”为桂北民居的独特风格。民居前后或侧旁，设有庭园，置石桌石凳，掘水井鱼池，植果木花卉，甚至叠山造泉，将人和自然融为一体。大门上几乎都建门罩或门楼，砖雕精致，成为桂北民居的一个重要特征。