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5、为何宋真宗泰山封禅以后，就再也没有皇帝去泰山封禅了？

古代封禅“六帝”，讲究的，可是“资格”。

皇帝是有责任的，神州之器在手中，他享受着荣华富贵，也需要把国家民族带向强大，这是由社会诞生携带来的荣耀基因所决定的。

不过自古以来，天子有好有坏，就跟班级里的学生成绩一样，有好的，有不好的。

所以在上古时期，“好天子”就养成了一个习惯，一旦获得了成就，那就要“祭天”，告诉“上天”，他完成了什么什么任务，不负神器，而这个祭天的地点，被选在了古人认为离天最近的“泰山”。

这边叫做“封禅”。

封，乃是“祭天”之意，禅，乃是“祭地”。

秦始皇一统六国，改变了分封制的国家基础，自称“皇帝”，属于是史无前例。

为了天下稳定，始皇帝多次东巡，刚好就有一次到了泰山，顺便封禅告慰祖宗天地，以此来确定亲朝廷的绝对合法性，这正印证了“传国玉玺”上面的那句话：

“受命于天，既受永昌”。

秦始皇是大功绩者，封禅，自然没问题，而继秦始皇之后的，乃是西汉北击匈奴，把匈奴赶出漠南的汉武帝刘彻，刘彻文治武功都突出，于是也有着封禅的底气。

刘彻之后，唐朝之前，封禅的皇帝也不多了，唯独重新光复大汉江山的汉光武帝刘秀一个，刘秀于乱世中再次拯救江山，功绩伟大，就连谥号，都是“光绍前业”的武皇帝，大臣们自然同意刘秀封禅。

自刘秀封禅后，泰山又冷清了数百年。

直到唐代高宗时期，再次迎来了他的封禅。

其实比起唐高宗李治，隋代杨坚，唐代李世民，都更有资格封禅，可惜杨坚没空，内外梳理特别忙，最后因为疑案驾崩，而李世民呢，却是被严格的谏臣魏征打断，魏征让李世民不要飘，不要劳民伤财封禅，李世民又很听魏征的话，于是作罢了。

唐朝高宗封禅后，又到了玄宗皇帝李隆基，唐玄宗的确是有封禅的资格的，这个资格，既来自于强大的开元盛世的实力，也来自于唐玄宗早期的行政，不过开元盛世后便是安史之乱，神州因此受到上百年的影响，没人再提封禅一事。

其实要封禅，最显著的不成文规矩也不复杂，就是要征战天下，不求四海皆服，最起码保证自家的领土完整且被人敬畏吧。

而安史之乱后，中原已经不是以前那个中原了，自五胡十六国以来，胡汉大交融，在中原割据的不仅仅是汉人，还有大量的胡人，这个时候，谁敢说一句“光复华夏”？

一直到五代，都没有，最讽刺的是，五代十国里，很多也是少数民族建立的政权，而封禅，只是华夏人的概念，他们并不热衷于这项祭天祭地的仪式。

自唐玄宗后，一直到宋真宗，都没有人封禅了，比宋真宗强的皇帝不是没有，但是他们不封禅，为什么呢？

因为他们还有自知之明。

可宋真宗，却是没有。

北宋的建立，本来就是在领土不完整的背景下的，五代以来，燕云十六州就落入了契丹之手，后周世宗柴荣若是不中途早崩，或许燕云之地就拿得回来，中原王朝再次完整，但宋太祖即位后，这个遗志却是没有能一鼓作气地完成下去。

宋太宗竭尽全力，经历三次大败，无力再拿回燕云之地，这就等于再也拿不回来了，直到宋真宗即位，一切的形式都是在向低发展的。

澶渊之盟后，确定了两国的和平，这是用协议换来的和平，在以前，是没有的事情，而澶渊之盟，里面的内容，几乎都是北宋在“付出”，来换取和平，换句话来说，虽然不至于丧权，但却真的是辱国。

可北宋文人们不能暴露这种事实，因为承认了辱国的本质，就等同于在支持战争讨伐契丹，这跟大宋的国策不符合，他们只能说，这是双赢之计，以此来打压武将蠢蠢欲动的状态。

为了证明宋真宗的“伟大”，朝廷内部还有人推动“封禅”事宜。

彼时各地出现“天意”、“祥瑞”，都是说上天在嘉奖宋真宗的功德云云之事，特别是说到“天书”的出现，当时宋真宗极其迷信道教，偶说有神仙和他交谈，而后有一张“黄绢”，上面写着：

“赵受命，兴于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定。”

这句话的大意，就是在无比肯定宋真宗的地位，还有抬高宋真宗的功绩，褒扬大宋赵家取得江山的合法性，根据这个“天书”，宋真宗借着楼梯继续爬，他在朝堂表示，既然上天看到了他的付出，那么他也不能无动于衷，他要效仿“秦皇汉武”，举行封禅大典。

所以宋真宗封禅的前因后果，就是一场“自导自演”，一下子把封禅的档次给拉低了。

在此前封禅的五位皇帝中，即便是功绩最不突出的唐高宗，人家起码还真的是灭了高句丽，算是开国拓土，但是宋真宗呢？

签订澶渊之盟，每年要给契丹交保护费，最重要的是，国土依旧不完整，他连把燕云之地买回来都做不到，堪称是奇耻大辱，但就是这么耻辱的情况下，他还要封禅，朝廷内的大臣们议论纷纷，但最终结果都是同意。

而封禅这也不是小事，主要是特别“费钱”。

封禅没有固定的规格，你越有钱越能宏大，越宏大也就等同于国力越强，当然啦，也不排除有人打肿脸充胖子，而宋真宗，就是这么一个人。

为了封禅，宋真宗把国库几乎都闹空，可是北宋大臣们不敢反对，因为封禅一事，本质就是对于他们这一群统治者集团在“澶渊之盟”协议下的一种掩饰，不仅不是过，还是功，而刚好，这些文人不怕死，却怕遗臭万年，这件事情诱惑还是很大的。

恰好宋真宗信奉道教，在全国各地建立了大量的道观，这里面花去的财富乃是天文数字，背后都是无数百姓的税收，还有大宋未来的国力，宋真宗是在赤裸裸地透支。

宋真宗封禅当天：

辛卯，发京师，以玉辂载天书先行。次日如之。至郓州,令从官、卫士蔬食。......庚戌，帝服通天冠、降纱袍，乘金辂，备法驾，至山门幄次，改服袍，乘步辇登山，卤簿、仪卫列山下，天书仗不上山，与法驾仗间立。

打扮得神圣非凡，宋真宗最终还是封禅了，举国同庆，很多人都觉得，宋国的确是强，宋真宗做到了秦皇汉武都做到的事情，殊不知，被宋真宗这么一闹，泰山这个地方，成为了后来的帝王们都不愿意提起的事情。

因为宋真宗，直接把封禅的档次拉到了最低。

可在隆重上来说，又是这个没有什么功绩的宋真宗的封禅仪式最突出，实在让人难以接受。

而后世皇帝没有封禅，也有着很客观的民族因素。

封禅，虽说不限定汉人，但怎么说都好，封禅乃是华夏专属的一种仪式，而宋之后，便是“元明清”三个朝代，其中除了明朝是汉人政权，元朝和清朝都是少数民族政权，对于华夏的封禅，他们并不是很上心。

所以说，因为明朝皇帝对于宋真宗行事的“膈应”，让封禅一事成为了大家不愿意谈起的事情，而且明朝统治者本身就是有着领土包袱的，明太祖朱元璋到死之前，都想彻底剿灭草原，但事实上也没做到。

朱允炆、朱棣、朱高炽、朱瞻基也没有做到，而到了朱祁镇这里，反而还被草原差点打入了北京城，所以大明前五位皇帝没有做到能够封禅的功绩，此后的皇帝，就更做不到了，这就是包袱给予他们的责任感。

而最后一个因素非常现实，那就是封禅太“费钱”了。

封禅费钱，这一个问题谁都无法避免，而且最明显的一个规律是，只要是帝王封完了禅后，在未来三十年的时间里，国家经济都会发生倒退，这倒不是一种玄学式的魔咒，纯属就是封禅太费钱了，直接对经济造成了影响。

这个“魔咒”，是科学的，也是影响极大的，后世帝王考虑最多的，也还是封禅的钱的要求，要是比宋真宗的规模小了，那绝对不合适，要是大了，又是一个劳民伤财的事情，历史上也只有开元盛世那种等级的盛世，能够轻松地供起一次庞大的封禅。

可开元盛世之后，大唐也不就是由盛转衰了嘛。

综合云云，再加上信仰的因故，封禅这件事，在宋朝之后真的是不令皇帝感兴趣，甚至被人认为，统治者心虚才会封禅，真正的自信的皇帝，是不需要封禅的。

而后世人所说，宋真宗以一己之力断绝了泰山的“生意”，这句话看似在开玩笑，却也不是没有道理的。

本文原创自“纪元的尾声”

在历史上实际举行过泰山封禅的皇帝有秦始皇、汉武帝、东汉光武帝、唐高宗、玄宗以及宋真宗。为什么并不是所有皇帝都去泰山封禅？这些封禅的皇帝又是为了什么？

因何要封禅？

泰山的封禅文化可以追溯到远古时期的高山祭祀活动。传说我国古代到泰山封禅的有七十二君，在司马迁的《史记·封禅书》中记载，封禅始于伏羲氏以前的无怀氏。封禅实际是一种大规模的祭祀活动，和古代人们的宗教信仰有着重要的联系。

原始的宗教观念主要是对自然界各种事物与现象的崇拜，如日、月、星辰、风雨雷电等。按照古人的观点，五岳泰山、华山、衡山、恒山、嵩山之中，泰山为最高峰，上可通天，下可通地。所谓封禅就是，在泰山上筑土成坛，在坛顶烧柴禾，用以祭天，报天之功，此为“封”。在泰山南梁父山上祭地，报地之功，此为禅，合称为“封禅”。

封禅实际是对天地的一种信仰，是建立在帝王统治“受命于天”观念的基础之上。帝王突显国家实力时，选择泰山祭祀。这种封禅仪式意味着皇帝有丰功伟绩，上要昭告天神自己的功德圆满，意味着向天地之神报告天下太平，以致谢意，感谢他们让国家风调雨顺、民生安乐的功劳；下要昭告黎民百姓功德无量，以此向百姓证明自己的统治是受命于天的，让民众顺从。

泰山作为祈天之所，并非所有君王都愿意到泰山封禅。始皇帝无德，泰山封禅后病死途中；而汉武帝封禅后使泰山声威大震，因此并不是所有君王都到泰山封禅，因为怕遭天遣。

宋真宗的“泰山封禅”

如果以我们今人的评估来看，历史学家认为配得上泰山封禅的皇帝恐怕只有黄帝、尧与舜才有资格。秦皇汉武都不算有资格，那么宋真宗何德何能要跑去泰山封禅呢？自然也是出于政治原因。

宋朝建立之后，面临着完成统一全国，特别是收复幽云十六州的重大挑战。1004年，辽国大举进攻北宋。在寇准的力促下，宋真宗亲征。但是很多大臣对此战没有信心，甚至原来表示支持寇准的宰相毕士安也借口有病在身，不愿随驾北征。

宋真宗没走多远，本来就是勉强出征，听说辽国萧太后亲自上阵，于是便打起了退堂鼓。寇准一再劝解，更何况前有其父赵光义因士气受挫而大败的前车之鉴，只好继续北行。

真宗抵达澶州时，三面已被辽军围住。他望着黄河滚滚烟尘，又心生胆怯，不愿横渡黄河前往澶州北城。在寇准和武将高琼的一再要求下，无奈渡过黄河，到达澶州北城。

北宋将士们看到皇帝的龙旗出现在城楼上，欢声雷动，士气高涨。宋军集结在澶州多达几十万人，更何况辽国主将萧挞览被宋兵射死，这样的阵势给辽国造成很大的压力。

萧太后觉得这次也很难占到什么便宜，于是提出议和。此提议遭到寇准的坚决反对，他认为此时的局势对宋军有利，如果乘势出兵，必能收复失地。

但宋真宗可不这么想，他一起想要议和，只要不割地，给百万钱财也可。寇准虽主战，但在强大的妥协派面前，他也不得不放弃。

最后，宋辽两国达成了“澶渊之盟”，成为兄弟之国，宋真宗为兄，辽圣宗为弟。双方划定了国界后撤兵，宋方每年向辽提供银十万两，绢二十万匹。双方在边境设置榷场，开展互市贸易。

“澶渊之盟”的达成，对于北宋而言，最重要的不是钱的问题，而是面子和尊严的问题。但是宋真宗封禅却是宋朝内部争权夺利的产物。

在宋朝商人地位提升，人们开始讲求实际，义利并重，甚至产生了利重于义的思想。宋朝出现了大商人与大地主大官僚相结合的局面，因此，以经济代价换取两国的和平，这种方式不仅大多数君臣接受，而且普通民众也能接受。并且宋朝从榷场获得的贸易利润远超过了他们为和平所付出的钱物。

澶渊之盟并没有给宋朝造成很大的经济压力，宋真宗原本也很满意，毕竟他的底线是去到百万，结果三十万就搞定了，这当然是一件乐事。

澶渊之盟后，寇准本来很受宋真宗的信赖，但是自古以来，贤臣遭嫉妒的例子比比皆是，寇准也同样受到排挤。宋真宗听信王若钦及其记恨寇准大臣们的谗言，最终将寇准贬官外地，客死海南。

北宋亡于政事，统治集团因为钱多难免不思进取，苟且偷安；将士因为处于和平之下，难免疏于训练，士气低落，严重缺乏战斗力。而且宋朝这种花钱为别人做嫁衣的行为，助长了北方少数民族实力的增长，加重了宋朝的边患。

但是，宋朝的大臣们可不这样认为。王若钦正是利用澶渊之盟赶走了寇准，自己上位，开启了溜须拍马的模式。他对宋真宗说，澶渊之盟作为城下之盟完全是一种耻辱，而且宋真宗亲征，完全是被寇准利用了。于是，宋真宗也觉得脸上无光。

皇帝觉得自己没面子，这个难题如何解决，王若钦给出的答案便是封禅泰山。由于北方少数民族对天地怀有敬畏感，封禅意思就是在昭告辽国及大宋天下，我宋真宗才是上天选定的真命天子，以此从心理上对辽国产生震慑作用。

由此可见，宋真宗的泰山封禅完全是一种心理安慰，连一场政治秀都算不上，证明的不是宋真宗有多大的丰功伟绩，而是宋朝的文臣嘴巴有多么的厉害，完全可以左右皇帝。

宋真宗之后为何再无封禅？

历史上的秦始皇、汉武帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋太祖等都先后封禅过泰山，宋真宗是历史上最后一位去泰山封禅的皇帝。

泰山的出名，多半是由于封禅，但封禅本无旧典可考，也没有相传的封禅制度，据汪曾祺说，秦始皇上山，上到一半，遇到暴风雨，吓得退下来了。

汉武帝要封禅，召集群臣讨论封禅的制度，结果因无典可循，大家七嘴八舌乱说一气。汉武帝生气了，自己规定了一个仪式，就按照祭祀东皇太乙的仪式上山了，但是只带了一个人，这个人是霍去病的儿子。之后没过多久，霍去病的儿子就得暴病死去，死因蹊跷，究竟汉武帝在山顶干了些什么，无人知晓，只有一个无字碑清楚。

秦皇汉武作为一代天骄，封禅仪式都如此简陋，而后世皇帝在功绩上均不及此二帝，亦跑去封禅，却大规模的修山筑庙，准备仪仗队，纯属劳民伤财，本身也受到一些大臣和百姓的非议。据说，宋真宗封禅花费了800万贯，之后又是大肆筑庙。

而且不论秦始皇还是汉武帝，再到宋真宗，封禅后都陷入过度信奉道教，为追求长生不老，炼丹修道，对朝政造成很大的困扰。

宋真宗的封禅活动将宋代的政治风气堕落化，造成国库的匮乏，同时也引起了宋代文风以及文人价值观的嬗变。宋真宗、王旦、王钦若，虽贵为皇帝或宰相，但都因封禅而身败名裂，真正受益的恐怕只有秦山。

在之后的历史发展中，封禅这种政治秀意义已不大。到了明代，朱元璋取消了泰山的封号，并将原来的封禅改为了祭祀。因此，虽然帝王们不再到泰山封禅，但是祭祀活动还在进行，这些都使泰山文化更具人文色彩。

国家对封禅仪式取消后，反而促进了民间对泰山的祭祀和崇拜活动，宋真宗为封禅而修建的庙观，在提升民间宗教热情的同时，也方便了后世百姓对泰山的朝拜。

6、太上老君不是比玉皇大帝大吗，为什么还要对他俯首称臣？

在道教里，老君是三清之一，玉帝是四御之一。严格算起来确实是三清的地位高。

《西游记》中明确太上老君居住在三十三天兜率宫，玉帝一般在凌霄殿，到兜率宫应该会经过南天门。其中两处提到，一处在孙悟空求丹救乌鸡国国王，他去找老君求还魂丹，经过南天门，不去凌霄殿，去到兜率宫。还有一处也描写过。如此推测，如果要去兜率宫，必须要经过玉帝的宫殿所在的楼层。否则，孙悟空大可直接去兜率宫，何必去南天门走一遭？

根据大型企业的楼层文化，楼层越高一般地位越高。总裁的办公室大多设置在顶层，由此，我们可以佐证：太上老君的地位要比玉帝高。

至于题主所说太上老君对玉帝俯首称臣，我不知道参考的哪种文献资料。反正我们熟知的《西游记》或者《封神演义》中并没有这么描述。太上老君几次帮助玉帝对付孙猴子自有他的用意，并非什么俯首称臣。

以上。

又是一个被86版西游记毒害的年轻人呀。估计是只看过电视剧，没有看过其他的道教文献呀。

今天我就讲讲太上老君的故事。

今天这个故事不按照封神的背景讲，就按照道教的文化来讲，道教的文化中，三清就是最高神，没有比三清更高的存在，也就是说，道教是没有鸿钧存在的，玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、上清真境玉宸道君灵宝天尊、万教混元教主太上老君道德天尊。

而在道教的文化中，三清之首也并不是太上老君，而是玉清元始天尊。而太上老君只是道教的始祖而已，而最后三清合而唯一这才统一成为了道教文化。

而题主所说的太上老君为什么要对玉帝称臣，这个说法就仁者见仁了，先说说这个天庭和道教的关系吧。天庭的建立其实是比道教还要长远很多的，只不过一开始的天庭并不是人族说了算，最开始的天庭应该是妖族说了算，最开始的天庭也是妖族建立的，而妖族的两位统治者分别是帝俊和东皇太一，只不过后来妖族和巫族的大战，导致了妖族天庭的陨落，而妖族和巫族一起没落了以后，人族兴起了，这时的三清而前后成圣了，所以这时的天庭直接成为了道教的囊中之物，也算是道教捡了个大便宜，而在道教掌管天庭以后，玉帝一职本来是空的，是元始天尊在凡间点化了一个凡人，然后这个凡人经历了无数劫以后，这才修成了正果，继承了昊天上帝的职位，可以说，天庭本来是道教的一部分势力，只不过最后天庭有了主人以后，天庭开始膨胀了，不想再听道教的指挥了，想要自己说了算了。

而在西游记中的天庭已经是非常完善的天庭了，这个天庭虽然有着和封神差不多的配置，但是细节上还是有很大的区别的，而这时的三清和天庭的关系就非常的微妙了，整个西游记中几乎出场最多的就是三清中的太上老君了，又是忙着抓猴子，又是炼化猴子，后来自己的牛还下了凡，可以说天上老君很忙了，而其他两清几乎就没露过面，只有元始天尊在真假猴子的时候出了一回场，而这次的出场还把元始天尊的形象直接就给拉下来了，而通天教主几乎就没出现过，而在西游记中也是，太上老君似乎是一直在为玉帝服务，又是抓猴子，又是炼仙丹的，可以说是完全是玉帝的小弟的样子，但是真实情况真的是这样吗？

其实完全不是这样的，三清本来就已经是高高在上的人物了，要说地位普天之下可能只有元始天尊略微高太上一点，其他人就没有比他高的，而玉帝地位虽然高，但是也是在太上之下的，而太上老君就没有对玉帝称臣过，在天庭三十三天兜率宫的这位根本就不是太上老君的本身，因为在封神完毕以后，太上老君就已经一期化三清了，一清为天庭的太上老君，二清为人间道教的创始人老子，三清为西方的释迦摩尼佛。在天庭的这个只不过是老君的一个分身而已，而这个分身之继承了老君的炼丹的本领，其他的本领几乎都在另外两人的身上。

而老君化三清以后每人的实力肯定是相差很大，最能打的是释迦摩尼，最会炼丹的是天庭的老君，最后传播教义的是老子，而天庭的老君，本身法力并不是很高，所以这才在了三十三天，没事练练丹，教教弟子，日子过得非常的悠闲。而这时的玉帝已经非常的膨胀了，虽然是元始天尊点化的他，但是已经不怎么服元始天尊的管教了，而这时的西方佛教正好想要东进，玉帝和如来俩人一合计西游这场闹剧就出现了，而这时的道教因为多年没有经历过战争，所以这时的道教已经大不如前了，所以在玉帝和如来的阴谋之下，西游还真的成功了。

虽然佛教和天庭都获得了很大的利益，但是这时的元始天尊已经不在乎人间的这点利益了，因为这时的三清修为几乎已经超越了圣人，他们更加在乎的是超越自己，获得更高的境界。所以西游在他们的眼中就是小孩子过家家一样的玩笑。

这是最大的误读！此问有违历史常识，但却在可谅解之内。

做为四大名著之一的《西游记》

的作者吴承恩，明代淮安人。他所描写的神话故事发生在唐太宗时期。即便是被压了五百年的孙猴子，最早也只能追朔到东晋时期。

而佛教传入东土最早在东汉明帝时期，此时公元前四百年的道家已发展为道教，最受尊崇的三清：元始天尊、灵宝道君、太上老君，老子历史上是确有其人。

佛祖如来，岀生于尼伯尔，传教于印度、东南亚，但却在中国发扬光大。两千年来竟成为中国儒、释、道三教之一的重要一支。可见影响之大。

但论起正统，儒家为大。都说《西游记》宣扬的是佛家文化，但实际上是讲的是纲常伦理一一标准的儒家思想。佛法无边，道术高超，但这都是为人间皇帝的化身一一玉帝服务的。从座位排序更能说明这一点，玉帝稳坐中央，佛祖、太上老君分坐两旁。