一块儿聊聊「太极」吧（内含大量干货）

一块儿聊聊「太极」吧（内含大量干货）｜太极当道

文/陈师宇道长 微信公众号/太极当道

陈师宇道长

字谦益号坐忘

武当三丰派第十五代杰出功夫传人

武当道家功夫馆创办人

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| 昨晚八点 |

师宇道长来到太极当道微信群

开启了一小时的互动直播

一小时的时光短暂却宝贵

师宇道长在直播中多次表示感谢大家

每每道友们提问

师宇道长首先都致以谢意

继而耐心回答

大家的热情感染了他...

而他所体现的涵养无为的境界

也鞭策着群里的每一位道友

如师宇道长一般

镇守本心修身韫德

做有修养、有品性的人

太极当道的小编们在第一时间内，根据师宇道长的精彩语音直播整理成了文字版本，方便各位道友查看和保存。一起来看看师宇道长如何多角度独特地阐述太极吧！

▼下面是整理资料

太极拳的来历

今天和大家分享的题目是武当学太极道。问君哪得清如许，唯有源头活水来，这样我们讲的这个是武当学太极道，那我们要追溯它的起源。大道源于老子，也就是说我们的武当太极。从是从老子那里开始。老子传尹喜，再传麻衣，麻衣再传希夷,也就是陈传。再传火龙真人，然后再传张三丰。也是我们的开山祖师。

天下太极出武当，为什么说天下太极出武当，大道源于老子，是因为我们隐仙派的陈传老祖，在五龙宫闭关20年后，然后从五龙宫到了华山，是他把太极图、先天图、无极图带到华山，刻在华山的石壁上。

也就是说，如果没有这些图。就没有太极的理论。没有了太极的理论就没有太极拳。所以我们说天下太极出武当从这个意义上来讲是成立的。但是这个太极图，不是我们陈传老祖画的，是他传出来的。也就是说这个图在我们道家的内部传了很多年。是因为我们陈传老祖的这种胸怀，这种气魄以及动人的情怀，才把这个文化的根源毫无保留的传给了世人。

天下太极出武当，这个不是我们武当的骄傲，准确来讲应该说是陈传老祖的胸怀，济世渡人的胸怀，所以后面在周敦颐那里就成了《太极图说》。然后才到我们的三丰祖师这边的就根据这个《太极图说》的理论体系，以及我们道家的内丹的修炼，结合武术的众家之长就形成了武当的太极拳。

太极拳中的空无境界

我们武当的太极是以拳演道，道，就是老子道德经里说的，不可道的道，拳，就是道的精神。是阴阳四象五行八卦，它用拳的形式来表现出来。道，不可以传，但是可以学。那我们用什么方式来传承了，刚刚说了叫太极拳，是用太极拳的方式来传这个道，来传武当学的这个精神。如果我们的拳，不能表现出阴阳四象五行八卦，他就不能叫太极拳。所以武当的太极拳，一定是能够印证这些理论体系的。

那么我们武当太极的核心是什么呢？太极，易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。武当太极的核心就是道，它不动的时候是虚空的什么也没有。动起来就会产生阴阳四象五行八卦。然后他又回到了零，又回到了空。

那么，空是什么？空是你的本体。空是虚无的什么也没有，如果人能够认识到这个空、这个无，就会对他产生恭敬心。那这就是道，他比我们要大。中国现在的太极拳发展得这么庞大，但是没有一家像我们武当要以空为大以无为大。这是绝对没有的，但是只有我们武当的太极拳是以空以无。

如果我们每个人都做到了以无为大，以空为大，那我们做人自然就谦卑了，就不会张扬了。我什么都没有，这个时候，那我们就会静下心来去感悟，天地之间给我们带来的这个阴阳二气。

刚刚我们开篇就讲了，老子是我们的文化的源头。那也就是说道德经其实就是武当的太极拳经。太极拳经就是道德经。道德经也就是我们武当太极的第一部拳经，后来我们三丰祖师用拳来演绎这部道德经。

所以，为什么修炼我们武当太极，首先要让人做到谦卑。如果你做不到空做不到无。你就没有气没有阴阳二气的就没有四象五行八卦。所以说我们练拳。不要仅仅只局限于他的动作的优美更重要是要去追寻他的道的精神啊！只要我们做到了精气神虚无的境界。这个，我们才可以去说是武当的太极拳。

太极当道

那么我们说了这么多，如何从一个人的拳的形体中就可以看出他的太极。是否符合了太极道呢，那首先你要看他的这个人。他平时的修行表现出来的怎么样，是不是生活中经常有发脾气与他人发生冲突。如果说真正体验到了太极道的精神的话，你是没有一点火气的，也不可能以练拳去追逐他的名利。你只会做到很圆柔，很柔和，很安静。

刚刚我在前面也提到了那个周敦颐。也就是根据了我们陈传老祖的太极图，提炼出了《太极图说》。我把其中的一段文字呢，念给大家听听让大家一同来分享。

无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精妙合而疑。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。这是《太极图说》的一部分。

这里面的无极是谁说的呢，无极是老子讲的。就在第二十八章里有这么一段：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。这个无极是在老子里面提出来的，那么太极是谁提出呢？是孔子，是故易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

这个太极是我们人类对道的认识，所以说我们要把人类认识的太极用拳的方式演练出来，也就是说，我们武当的太极就是一种道。武当太极拳，其实就是丹道。丹道就是道德经的理论。那么丹道的修炼方法是什么呢，这是我们说的性命双修的学问，既修心理的层面也修身体的层面。

老子的讲的无极就是到这个道，是不可道，是说不清楚道不明的，但这个道是可以去传的，所以我们今天讲的这个课程叫武当学太极道，我们就是用武当太极拳来演练、来传承、来弘扬我们的老子说的这个道。也是说我们每一个练太极拳的人，不要局限于拳。我们要着重于太极二字。在道德经的第四十八章讲到。为学日益，为道日损，损之又损以至于无为。无为而无所不为，这就是我们要修的太极道。

在黄帝内经里有这么一句话，恬淡虚无，真气从之。这又一次说明我们的拳以无以空为大了，你只要真正的做到了虚无，阴阳二气，他才可以产生，才可以运行我们的体内。也就是说你只有在放松的状态下，你才可以感受到气的存在。如果你身体的某一个部位是僵硬的是没有放松的？你可以感受到僵硬的那个部位是堵住的？也就是说你的末端是不可能有气运行的。

所以说修炼我们武当的太极，它不是在形的层面，而是在道的层面。也就是在两仪和阴阳的区别。两仪是体，阴阳为用，这两仪就是精神的层面。阴阳是形体的层面。现在大家就应该知道太极拳更要注重于道的层面，而不是形的层面，所以有很多的太极名家他最后的讲，太极拳最后无注重于行，而注重于意和神，就是这个道理。

为什么说太极是生两仪。而不是阴阳，因为阴阳是在两仪的范畴之类，所有的事物都有它的两个面，我们通常把它视为是阴阳。但是他实际上是在两仪的范畴之内，所以说易有太极是生两仪，两仪生四象。

四象，不是我们单纯指的春夏秋冬四个季节。他可以用到我们人的层面的就是元亨利贞，所以武当太极是教我们如何做人如何做事，如何去修身律己，然后再利他。这是我们武当太极的真正核心，不仅仅只处于一套拳法的结构。所以说武当学太极道，是我们真正的每一位武当太极爱好者去修的一个课程。

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后记

我们修炼武当太极，有三个阶段：第一个就是我们前面讲的，要虚空，人只有不了解这个虚空这个无的情况下，我们就会产生恭敬心。有了这个恭敬心之后我们就会有平常心。到最后我们就会有菩提心也就是善心。人至善纯真的美德，也就是《大学》里面讲的明明德，我们有了明德，我们就回归到婴儿时的纯善，纯善的心也就是我们的要修的太极道的明德。也只有这种德才能载这个道。

通常我们练太极拳的一些拳友都很喜欢提出一些问题。其实，每次当我们提问题的时候，希望我们每一位拳友都要经过三思。从问题的各个方面，我要提的这个问题的各个方面去反思自己，我提的这个问题。它到底有多少价值，有多少意义存在。不是说我们想到什么就问。想到什么你就问，这样的话那就显得我们没有向内观向内求向内修向内自省。

/ 互动问答环节/

(部分精选)

►道友问：太极为何讲究“慢”？

师宇道长答：每一个练太极拳的人啊，我看了很多，都很难做到慢。为什么慢不了？这就是要做到一个字：静。在《清静经》里面有一句话叫”人能常清静，天地悉皆归”，我们只有做到了静，才可以感受天地的能量存在。天地与你同在。

人只有做到极静的时候，你才可以感受我们身体的每一个经络、气血的运动。那么经络是什么呢？经络其实就是气血。气，气的运转、气的贯通，我们练功讲究的是气到末梢，你只有做到极静的时候才能感受到气的存在、经络的畅通。所以说，要想慢，首先就得做到静。

►道友问：急性子练习太极，会不会比慢性子要费劲些？

师宇道长答：其实练太极呢，就是一个化性的过程，无论你是急性子还是慢性子。如果你想练好太极拳，首先就得化性。这也是我们武当太极的核心。如果你做不到化性，你就根本不能体会到太极的精神，就不能体会到太极的道的精神存在。

所以说练我们武当太极，是不分什么急性子和慢性子的，只是关键看你有没有找到正确的方法来引导，所以说，急性子，慢性子都可以练。

►道友问：请问如何冥想，才能使头脑得到充分休息？

师宇道长答：你如果要去冥想，它便又回到了“有”的层面，即向外求的层面，它就不可能让你得到充分的休息。

人只要做到了“空”和“无”，那你要记住我刚刚所讲的话，你只有“空”了、“无”了，你才会得到充分的休养。人为什么累？就是因为你想的太多，向外求得太多。所以说我们要向内求，不可向外求，也不可以去冥想什么。越想便越会分神，耗费精神。

►道友问：道长您好，我一直在练习调息，但节奏和呼气吐气经常把控得不好，请问有什么诀窍吗？