《论语选读》之“周而不比”
《周而不比》
一、【课文梳理】
1．孔子的“交友”观：
君子周而不比章（2.14）——反对以利和，主张以义和
君子矜而不争章（15.22）——反对结党私营，主张合群团结
群居终日章（15.17）——反对言不及义，主张真才实学
2．孔子的“择友”观：
“择友”目的
君子以文会友章（12.24）——彼此辅助，一同行仁
“择友”原则
唯仁者能好人章（4.3）——事实求是，公正客观
君子不以言举人章（15.23）——事实求是，公正客观
“择友”标准：
益者三友章（16.4）——友直（则闻其过），友谅（则进于诚），友多闻（则进于明）。
“择友”方法：
视其所以章（2.10）——视以，观由，察安
人之过也章（4.7）——观过
3．孔子的“处友”观
躬自厚而薄责于人章（15.15）——严以律己，宽以待人
以德报怨章（14.34）——明确立场，以直报怨
事君数章（4.26）——保持安全距离
忠告而善道之章（12.23）——遵循适度原则
4．树立正确的“交友”观，培养合宜的“择友”观，践行恰当的“处友”观，就能保持长久的人格魅力，受人敬仰。
晏平仲善与人交章（5.17）
二、【回顾整理】
★默写课文相关语录
（1）子曰：“君子周而不比，。”
（2）孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，，友多闻，益矣。，友善柔，，损矣。”
（3）子曰：“，不以人废言。”
（4）曾子曰：“君子以文会友，。”
★根据孔子的论述，“周而不比”应该有哪些表现？
答：①主要表现在群而不党，即交友有一定原则，正当目的；②又提出了交友的标准，应与正直、诚信、博学的人交朋友；③交友的尺度：不以言举人，也不以人废言，忠告善道，但不可则止；④交友的方式或目的：以文会友，以友辅仁。
三、【课内探究】
（一）知识梳理
1. 周而不比
“周”和“比”都有密合的意思。这里“周”指的是以义合，“比”指的是以利合，即交往有一定的原则，处于正当的目的，普遍团结而不搞小团体，不结党营私。所以孔子不否认“合”而反对不恰当的“合”，即“群而不党”、“和而不同”。
2.矜而不争
孔子认为君子有“仁德”之心，“不争”不是说没有进取心，而是有进取心但不斤斤计较。君子在集体生活中，与他人和睦相处，关系融洽，为公共利益，为多数人的利益团结一致，而耻于拉帮结派、结党营私。
3. 以直报怨
“以直报怨”即以公平正直的态度对待伤害自己的人；相对而言“以德报怨”过于宽厚，不客观；法家的“以牙还牙”、“以怨报怨”又显得褊狭。
（二）合作探究
阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”（《论语》）
“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚（通“上”）论古之人。颂（通“诵”）其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友（上溯与古人叫朋友）也。”（《孟子•万章》）
（1）孔子和孟子的共同观点是什么？（1分）
（2）简析孔子与孟子上述观点的差异（4分）
【答案】
（1）知人（多层面了解交往对象）。（1分）
（2）①孔子认为只要从行为（所以）、经历（所由）、兴趣习惯（所安）等多方面去观察和了解，就能够正确地认识一个人。②而孟子则强调要“知人论世”，认为仅以“颂其诗，读其书”来认识是不够的，还需要关注一个人所处的社会（时代）背景。③应该说，孔子的观点务实而可行，孟子的观点经典而深刻，都是值得借鉴的。（能够对两种观点做出一定的分析、评价，且合理、恰当即可）（4分）
（三）自主练习
阅读下面的文字，完成23—24题。（5分）
（1）子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）
（2）子曰：“当仁，不让于师。”（《论语·卫灵公》）
23．谈谈你对“群而不党”的理解。（1分）
【答案】 （1分）合群团结但不结党营私。（意思相近即可。）
24．孔子的“矜而不争”与“当仁”而“不让”，这两种说法是否矛盾？试作分析。（4分）
【答案】 （4分）不矛盾。①“矜而不争”是指君子庄重自持而不争强好胜，不因私利与他人争逐；②“当仁”而“不让”是指面临仁义之事就应当积极主动地去做而不推让。③“不争”还是“不让”，关键取决于面对的事情是否符合“仁义”。（答出不矛盾给1分，答出含义给2分，答出区别给1分。）
阅读下面两段文字，完成问题。（5分）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语》）
不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友；友也者，友其德也，不可以有挟也。（《孟子》）
【注】①挟：倚仗。
（1）简要概括孔子和孟子的“交友观”的共同点。（1分）
【答案】 (1分) 要结交益友（或：交友重品德）
（2）孔子和孟子“交友观”有所不同，请作简要评析。（4分）
【答案】（4分）①孔子认为交友要结交正直、诚信、博学的朋友，就有益；而结交谄媚、伪善、夸夸其谈的朋友则有害，（1分）这是侧重交友时对朋友品性的要求，可以在择友时更谨慎，交到益友。（1分）②孟子认为交朋友，一要平等，不能依仗自身的优越条件，（1分）这是侧重交友时对自我的要求，也有助于交到更多益友。（1分）
阅读下面的文字，完成23——24题。（5分）
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’。”
《圣经·马太福音》：“你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙，只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也要由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷，不可推辞。”
23.根据以上文字，分别概括《论语》和《圣经》在为人处事上的观点。（2分）
【答案】（2分）《论语》：以直报怨，以德报德；《圣经》：以德报怨。
24.你赞同哪种观点，请简述理由。（3分）
【答案】（3分）赞同《论语》：①用公正的、率直的、磊落的、高尚的人格，正确面对有过失的和行为不端的人，而“以德报德”也是直道以行的表现。（结合内容分析1分）②儒家强调情感要以理性为原则，注重社会性公德，不能做无原则的“乡愿”。（行为的本质1分）③这样做了，个人会成为坚守道义的勇者；社会能实现公平与正义。（作用结果1分）
赞同《圣经》：①《圣经》反对“以怨报怨”，认为应以完全的善对待一切的人，包括那些需要帮助的人甚至是那些伤害你的人和道德上的“恶人”。（结合内容分析1分）
②这种表面的“懦弱”，其实是源自于内心博大的爱与悲悯，是一种济世救人的宗教情怀。（行为的本质1分）③以恶报恶，解决不了任何问题，反而只会让人心和世界充满仇恨。只有那种无私的真诚的大爱，才是引人向善的方法，世界也许才会更和谐。（作用结果1分）
（四）迁移拓展
★阅读下面的文字，回答下面的小题(4分)
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”（《论语.卫灵公》）
左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。 (《孟子.梁惠王下》)
请结合““举直错诸枉,则民服。举枉错诸直,则民不服”（《论语.为政》），简要谈谈儒家人才观的现实意义。
答案：①选拔人才时要广泛地听取意见，注重客观地衡量人的才能，不偏听不轻信，既尊重大多数人的意见，又要进行认真的考察了解。②应任人唯贤，举用正直的人，这样百姓才能心悦诚服，国家政权才能得以巩固。
