成都十二时辰宣传片(成都十二时辰在哪里)
成都十二时辰宣传片。这部宣传片由成都市公安局蜀都区分局拍摄 *** ，讲述了成都十二时辰的故事。十二时辰，一个城市的生命轮回，也是一个城市的精神坐坐标。“我们希望通过影片，让大家了解成都，爱上成都。”导演刘伟说，“我们希望通过这部电影，让更多人了解成都，爱上成都。”据悉，《《，影片将于9月30日全国上映。
一、十二时辰该如何写？
我国以一昼夜分为十二时辰，以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥二十地支表示十二时辰。时辰与小时对照如下：
子：夜十一时至夜一时；丑：夜一时至三时；寅：夜三时至晨五时；卯：晨五时至七时；辰：上午七时至九时；巳：上午九时至十一时；午：上午十一时至下午一时；未：下午一时至三时；申：下午三时至五时；酉：晚五时至七时；戌：晚七时至夜九时；亥：夜九时至十一时。
二、中国古时候一天十二个时辰，外国一天24小时，为什么这么巧合？
优质答案1：
不论你居住在地球的那个角落，它运转
的速度是不会改变的。只是计算上的方
法不同而已。
中国古时候一天十二个小时，其实一个
小时包含了现在的两个小时。它也以一时
四刻来计算，只是分上四刻和下四刻，所
以它一个时辰是现在的两小时。
我平时按佛教的说法，祝网友“讲六时吉祥"
意思也是指昼夜十二时辰的。
优质答案2：
中国古时候一天十二个时辰与外国的二十四个小时，就是一样的，因为中国古时候的一个时辰，是由一个天干和一个地支共同组成，如果把中国古时候的十二个时辰的字猜开了，也是二十四个字啊！
但是为什么哪？
因为地球上的所有时间点，都是以月亮来计算的，因为月亮的周期性是太阳与地球的中间数值，而且月亮的一个月的时间是29,5306天，两个月是59.0612天，这样的话，就是以59正数值代表时间或时辰内数值，再以0点或60数值代表新的时间起点的原因，所中国有了六十甲子计时法，外国用了一个小时60分钟计时法。这就是为什么世界上的所有时间都以60进制计算时间的真正原因了。
用月亮计算时间，还有另外一个原因，就是月亮十二个月的时间余数，以知月亮每一个月是29,5306天，十二个月是354,3672天，就这十二个月的月亮余数0,3672天近似值与太阳历年的365,2422天数，因为针对于平常人来说，正数值好记，小数点余数难以应用，所以在历法的计算里，一定要把小数点融入到正日的计算里去，就以太阴历十二个月份的余数值计算太阳历了，反之也以太阳历的一个回归年余数去计算太阴历的原因，太阳历一年的余数值是0,2422天，所以太阴历是以24数的公倍数12个地支计算，这就是为什么所有计算时间的进制数，都是六十进制的原因了。
优质答案3：
看了一圈答案，都没一个说到点子上。为什么东西方计时都这么巧合，不是十二时辰就是24小时呢。因为这是人类对计时最简单最方便最直接的切分。
我们试想一下，切一个西瓜该怎么切呢？无论有没有家长教过你，你都会把一个西瓜先切两半，然后在把其中的一半在切一半，然后这1/4的西瓜就好切了，可以切成一小块一小块。是不是这样？
那人类最初对时间的划分也是这样。先把一天的时间切分成日夜两半，然后在把白天和夜晚各切出一半，就是正午和子夜。好了，现在一天被划分成4份，对于最初的人类来说完全满足日常生活的需要了，天一亮起床，干活打猎捕鱼，到了中午吃饭休憩，太阳下山回家睡觉，第二天再如此。
但是随着生产力的发展，一天4等分的划分已经不能满足生产生活的需求了。那么在东西方在4分之一的划分中出现了分歧。按照常理西方的时间划分更理所当然，先把1/4划在切一半，然后在切3份。而东方把1/4直接切成3份。至于为什么是分成3份，只能说是巧合吧。可能古人觉得切成1/2有点多，切成1/4又不够用。
三、天干地支通俗一点说怎么表示日、时辰？
优质答案1：
这是一个好问题。中国老百姓一般干啥事爱用阴历，不爱用阳历，这是受传统文化影响所致。下面我来说一下用天干地支计时的 *** 。
1.天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
2.干支纪年法：天干10个，与地支12个，组合为60个，称为六十甲子，依次循环使用，用来计算年份，称为干支纪年法，由一年的立春时分开始算起，此处要切记，不是从大年三十晚上子时开始计算的，这要记住。
3.六十甲子：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳；
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。周而复始，用来表示时间顺序。此处注意：己、巳与“已”，戌与“戍”，未与“末”的区别。
a.为了方便，给天干地支编号如下：
天干：甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚10、辛1、壬2、癸3 。
地支：子4、丑5、寅6、卯7、辰8、巳9、午10、未11、申12、酉1、戌2、亥3。
用阳历年的数字尾数对应找到天干字，再用阳历年的数字除以12，余数按数字找到对应的地支字，就得到了干支纪年的用字。
b. 阳历年数字- 3/10+3，余数对天干。如1984-3=1981 ，1981除以10，余数是1，1+3=4，即为甲。
阳历年数字- 3/12+3，余数对地支。如1984-3=1981 ，1981除以12，余数是1，1+3=4，即为子，即1984年是甲子年。
个人浅见，由于水平有限，错误难免，请在下方留言，或者关注我，批评指正，互动交流，探讨学习。
优质答案2：
干支是天干地支的合称
我国古人把甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸叫做天干；把子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥叫做地支。十个天干和十二个地支按顺序配合起来，可以配成六十对，即甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己已、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛已、壬午、癸末、甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙已、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁已、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍、癸亥，周而复始，叫做“用子”或“六十花甲子”，用来表示时间顺序。干就是树干，支就是枝叶，我国古人以为天主宰一切，地从属于天，于是，天和干相联就叫做天干，地和支相联就叫做地支，两者结合就成为一个整体。早在殷商时期，古人就用干支来纪日，后来又用来纪年、纪月。古人也用十二地支纪时，就是把一昼夜的时间分成十二段，分别用十二地支来表示，如子时是半夜零奌到二奌，丑时是二点到四点等。用干支表示时间顺序的 *** ，是我国古代历法的一项重大发明和独特创造。
四、请问12时辰时间怎样算的？
优质答案1：
昼分上下午。夜分上半夜下半夜，各六
小时。四六二十四小时，一昼夜二十四
小时也即古时候的十二小时，古时一小
时是现在的两个钟头。
优质答案2：
子时:23一1，丑时:1~3，寅时3~5，卯时5~7，辰时7一9，巳时9一11，午时11一13未时13.一15申时15一17酉时17一19戌时19一21，亥时21一23。每两个时为一时辰。
优质答案3：
古人将一昼夜划分为十二个时辰。与现代钟表时24小时对应，一个时辰等于2小时。
问题在于，子丑寅卯，，亥，十二时辰，如何确定“子”时？如一条直线，不是任点一点为“0”那么简单。
古人土圭测日影，中午时分，日影最长为冬至日，最短为夏至日，长短平分为春分、秋分。两个冬至日为一个太阳年三百六十五又四分之一天（365天5小时48分46秒）。这是一年的时间，一日的时间呢？
古人有计时“刻漏”，一昼夜一百刻，也就是，白天与夜晚均分，各五十刻。以刻漏计，半夜刻漏在0刻，也就是相当钟表11时整，子时开始。
五、《长安十二时辰》中为什么用“喏”和那样的手势一起，由来是什么？
在《长安十二时辰》中，对于一些细节的打造是非常成功的，不过由于很多的观众并不是非常了解这段历史，他们对于唐朝当时的一些礼节或者其他的习惯也不是很理解，比如在剧中最常出现的字就是“喏”字，伴随着这个字，还会有专门的手势。
这种手势是叉手礼，在唐宋时期也盛行过这种礼仪，使用的时候左手抱于右手大拇指，左手小指冲向手肘，右手四指平直，拇指上翘，看起来是非常麻烦，不过当时人们都经常使用，自然就都习惯了，可以通过下面两张图片对比下。
叉手礼的由来是什么？
这种礼仪现在人看起来是有些奇怪，可在当时，叉手礼是一种常见的礼节动作，一般小孩从六岁开始就要学习这种礼仪，而“喏”是回话时候常用的一个词。那么叉手礼这种奇怪的礼仪到底是怎么来的呢？
《说文解字 又部》就曾提到“叉，手指相错也，从又，象叉之形”。
中国古代很早就开始出现礼仪，早期周公制定礼仪的时候，对于行礼有着严格的规范，常见的就是作揖这类的行礼。
可叉手礼和这些传统的礼节就有着一些差异，这是由于叉手礼并非是产自本土，也算是外部文化传入中国才出现的一种礼仪，叉手礼原本是佛教的一种礼仪，在佛教里面叉手表示着尊敬对方，东汉时期佛教传入到中国，很快就开始发展起来。
后来到晋朝的时候，叉手礼开始出现，而在隋唐时期这种礼仪开始盛行开来，无论男女老幼都可以使用这种礼仪，它本身也是揖礼的一类，为何这种礼仪在唐代会发展出来呢？最主要的因素还是在玄宗时期，佛教有了更大的发展。
其中来自大乘佛教里面的一支密教传入唐朝，玄宗皇帝也支持密教的发展，由于密教的影响，叉手礼在国内真正成为日常的礼节。
而“喏”本身是揖礼中行礼的声音，这个字是象形字，在金文里面，左边是一个张开的嘴，右边是一个人双手举过头顶。在行揖礼的时候，同时发出这个声音表示顺从，同意的意思。
叉手礼本身就是揖礼的一种，自然在使用的时候是可以发出“喏”的声音，不过这两者还是有着一些差异，唱喏之礼出现较晚。
在东晋时期才出现，而在唐朝时期其实大部分人是不用唱喏之礼的，真正流行唱喏的是在两宋时期，这种礼仪是由著名的王家发明的。东晋时期有几个大的士族，他们掌握了国家的政权，其中王家更是南部士族的代表，人们常常说的王谢就是他们家族。
在王家的统治下，南部士族发展非常快，门阀制度就此确立，这些士族平时生活中就要注意很多的礼节。在我们的影视剧里面，常常能够见到这种唱喏之礼，不过这种礼仪也是有着一些区分，它是代表着下级对上级的服从。
可这种礼仪是不能用在皇帝身上的，也就是说影视剧里面这些臣子对皇帝用“喏”是不可能的，因为在《礼记》中记载：“父命呼，唯而不诺。”
也就是说平时父亲叫自己，你是只能用唯，而不能用喏的，那样就是非常不尊敬。而在古代我们常常说道君父，君主是天下人的主人，他的地位可是要比父亲还要高很多，那么回答君主的话更不可能用喏，随意使用的话可是大不敬的罪过。其实古人也没有那么麻烦，回答君主的话就用“遵命”这类词就可以了。
“喏”的发音有何要求？
不过唱喏之礼，这里面喏的发音可和现代是不一样的，剧中就特意强调了这点，不得不说在细节上真的是很下功夫。
古代的很多字其实都有着不同的发音与意思，喏这个字也是一样的，在行礼中常常要用到这个字，可这里面也有着一些别的讲究。比如发音时间的长短，或者是搭配不同的动作，发音的声调都会有不同的含义，这就分为小喏，长喏，肥喏三类。
小喏就等于是普通的应答，一般这种简单的问候都是用小喏，毕竟平时大家打招呼不可能弄得那么麻烦；
长喏在发音的时候声音会拉长一些，并且一般是使用躬身礼才会用到长喏，这种礼仪就是一些重要的场合才会用的；
而当你的身体躬身幅度较大的时候，自然就要用到肥喏；
单单看起来就好像是很麻烦，其实古代中国非常重视礼仪，从周公制定详细的礼仪，到后来叔孙通再度制定礼仪，经历这么多人的努力，总算是有了一套繁杂详细的礼仪制度，当时的人们有着上下尊卑之分，同时在家里也要注重长幼，在朝中也要注意宫廷的礼节。
总得来看，在剧中从礼仪方面的刻画还是非常到位的，细节方面掌控得也非常出色。其实很多的影视剧，都是为了省事没有关注一些细节的东西，当然，像这种叉手礼，如果不去仔细了解一番，很少有人能够明白它的含义。
过去不少古装剧里面出现的喏都是按照现代读音来处理，可唱喏礼的真正读音却没有人重视，在这部剧中算是真正让人认识了这种礼仪，这也算是纠正了过去人们错误的观念，能够做到这点，可见剧组在拍摄的时候就非常用心。
当然，想真正还原唐朝的这些东西是非常困难的，因为唐朝时期有着各种不同的礼节，单单靠着现代的考古发现，再加上资料也很难真正还原唐人当时的生活。况且古人说话的口音本身就是不一样，现代人的普通话音与之前的口音有着很大的区别。
行唱喏之礼也很难还原到最真实，只能是尽可能来还原这些礼节，随着唐宋相继灭亡，中原王朝的礼仪制度也发生了一定的变化，后来清朝的成立，唱喏之礼也就发生了巨大的变化，在影视剧里面我们常常见到清宫戏中是用“喳”。
在清朝时候这个字就取代了之前的“喏”，这些少数民族政权建立之后，为了要强化自己的统治，必然要彻底来推翻之前 *** 的那一套。不过中原的礼仪在漫长发展的过程中，是非常注重和外部民族的融合，比如叉手礼在发展的时候，就和辽人的一些礼仪融合，出现反叉手礼的情况。
这些都是为了要顾及到这些外部民族，也反映了华夏文明的开放与包容，因此这么长时间以来，华夏文明始终没有中断，正是这种强大的吸纳力，让他们有了强大的生命力，如今也有不少人希望能够恢复叉手礼，这也是一种弘扬传统文化的举动了。
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